老人抬不起脚，迈不开步，立不稳，腿无力，可以拄杖走路，发病两年了，病情越来越重，心特烦，在家里憋得慌，总想出去，出去又非常困难头部核磁：有缺血灶、腔梗生化：总胆固醇和低密度脂蛋白偏高。一直在治疗，效果不好，越治越重患者现在初步考虑应该是，大脑缺血缺氧，正常的神经功能受到影响，引起来的一系列后遗症。针对你目前的症状，建议用一些疏通血管，调节营养脑细胞脑神经，软化血管，降低血脂的药物进行治疗，平时饮食以清淡为主，一些油腻食物最好少吃，对你应该比较有帮助养生原指道家通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动，现代意义的“养生”指的是根据人的生命过程规律主动进行物质与精神的身心养护活动。养生妙方整个中医学说就是广义的养生学。《吕氏春秋》中将医学定义为“生生之道”——前一个“生”是动词“提高”，后一个“生”是名词“生命力”，“道”是根本性的规律。养生就是人类提高自身组织、自身康复能力的学问，从而达到延年益寿的境界。保养生命消除疾病的学问——因此有别于现代西方治疗疾病的“医学”。《*帝内经》中*帝与老师岐伯有一段精彩对话。谈到瘟疫时，*帝问老师为什么有些人被传染了却不得病，岐伯的回答是“正气存内，邪不可干”——这就是为什么说整个中医学就是大养生学。当然，这里所说的中医学是指中华原创医学，而不是“一代明君”康熙阉割华夏文明后已经面目全非的“现代中医”。通常所说的养生是狭义的养生学，是指通过非药物的方法达到提高自我康复能力的学问。公元前五十世纪人天合一整体观的形成标志着养生概念的成熟；公元年，隋大业年间，当时的太医令巢元方在《诸病源候论》集中论述了各种疾病的病源和病候，但书中没有药方，只列养生方、导引法种。由此可知，中国从那时起就已经将养生作为治疗的常规方法，并得到官方的提倡。[3]养生的宗旨是身体阴阳平衡，中养生的主意观点是阴阳平衡，阴阳平衡人则健康，有神；阴阳失衡就会患病，早衰，甚则死亡，当身体阴阳失衡时，应选择药疗、食疗、体疗、针灸疗法，使身体阴阳恢复平衡，病自然就好了。[4]编辑本段养生源流健康、长寿是人们梦寐以求的目标。大自然中日月经天的现象，启发人们师法自然、回归自然，以使生命永在。《周易象上传》说：“天行健，君子以自强不息”。《素问?上古天真论》中说：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地，无有终时”。这种期望虽然难以实养生书籍现，但自古以来追求长寿者却大有人在。汉末[[张仲景]]在《[[伤寒杂病论]]》序中说：“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术。上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”，明确提出运用医药的办法进行养生的观点。华佗授其弟子的五禽戏是导引练形以养生的早期记载，华佗授其另一弟子的漆叶青黏散则是延年益寿方剂的早期记载，可知华佗在养生的研究上确有相当的造诣。以恬淡虚无为主导的精神养生或精神调养，源于老庄之学，后来主要发展于佛、道两家，它与两家倡导修炼和清静无为的主张分不开，而这也正是[[气功]]修炼的重要前提。儒家的气功，遗祸亦烈，伤身殒命者比比，这从隋代《诸病源候论》有关记载中可以窥见；唐以后，衰而未绝，帝王豪门因之亡命者代有记述。房中术则在秦汉以前似乎较为开放，这从古时记述中及～年出土的马王堆汉墓残存帛书中可以看出。[3]编辑本段养生文献延年益寿，人同此心。达官贵胄、方外修真、三教九流，于此莫不